В дореволюционной России, 1795–1916 (fb2)

Александр Исаевич Солженицын
Двести лет вместе (Солженицын) - 1
В дореволюционной России, 1795–1916 1975K, 537 с.
 Русский путь в серии Двести лет вместе
Добавлена: 29.06.2007

Аннотация

В своем новом монументальном труде Александр Исаевич Солженицын описывает историю еврейского народа в Российском государстве. Этому сочинению автор отдал десять лет работы за письменным столом и еще добрых сорок потратил на сбор материала и дотошный сравнительный анализ всех кочующих по историческим книжкам сведений, тщательно отсеивая все, что недостоверно, и выстраивая то, что неопровержимо.
Первая часть монографии «Двести лет вместе (1795-1995)» охватывает период с 1795 по 1916 год.




Впечатления о книге:  

olnim про Солженицын: В дореволюционной России, 1795–1916 (История) 14 02
Евреям книга не понравиться. Совсем. Думаю они и тролят. А мне понравилась, читается легко, всем рекомендую.

Astrowalk про Солженицын: В дореволюционной России, 1795–1916 (История) 03 04
Это скорее популярное изложение истории евреев и "еврейского вопроса" в России, чем исчерпывающее исследование. Достаточно взвешенное (Солженицын всё-таки весьма умеренный националист), читается легко, фирменный стиль автора доставляет удовольствие... В общем, можно рекомендовать всем, кроме оголтелых сионистов :)

weis про Солженицын: В дореволюционной России, 1795–1916 (История) 01 11
Лев Карсавин: «необходимо покончить с глупою сказкою (если с новым «кровавым наветом» — все меняет свои формы, даже клевета), будто евреи выдумали и осуществили русскую революцию. Надо быть очень необразованным исторически человеком и слишком презирать русский народ, чтобы думать, будто евреи могли разрушить русское государство.— Историософия, достойная атамана Краснова и, кажется, позаимствованная им у Дюма-отца, который тоже обвинял в устройстве французской революции графа Калиостро!»
Бывший заведующий колчаковским Бюро печати, а затем «сменовеховец» Николай Устрялов: «Разве не началась она, революция наша, и не развивалась через типичнейший русский бунт, «бессмысленный и беспощадный» с первого взгляда, но всегда таящий в себе какие-то нравственные глубины, какую-то своеобразную «правду»? Нет, ни интеллигенции, ни «народу» неуместно снимать с себя прямую ответственность за нынешний кризис — ни за темный, ни за светлый его лики. Он — наш, он подлинно русский, он весь в нашей психологии, в нашем прошлом... Не инородцы-революционеры правят русской революцией, а русская революция правит инородцами-революционерами, внешне или внутренне приобщившимися «русскому духу» в его нынешнем состоянии...»
Федор Измайлович Родичев(потомственный дворянин, крупный землевладелец, предводитель дворянства Весьегонского уезда в течение 12 лет,депутат Думы всех созывов): «Большевики – это власть жидов, говорят нам. Откуда это? Большевиков вознесла к власти разлагающаяся армия, а не евреи. Не евреи убивали в Петрограде защищавших Временное правительство юнкеров. Не евреи бомбардировали Москву. Матросы-убийцы, плававшие не по морю, а по крови офицеров, – не евреи… Те, кто по призыву Ленина бросился на грабеж усадеб и убивал по системе и с наслаждением… – не евреи, а подлинные русские крестьяне… Люди возвращаются к прежней ненависти так же, как возвращаются к прежней любви. Чего искать виновников всех бед, когда старые под рукой? Русский мужик никогда не повинен в своем грехе. Он не сам виноват – его «лукавый попутал».
Другой депутат Думы, В. Маклаков: «Я убежден, что если вычеркнуть даже всех евреев, то в главных чертах революция совершилась бы точно таким же способом, как она совершилась… Для объяснений событий в России еврейский вопрос мне вовсе не нужен… Это вовсе не значит, что он никакой роли в событиях не играл, и притом роли отрицательной, а просто, что сравнительно с общими причинами катастрофы эта причина была поистине «квантите неглижабль» (пренебрежимо малая величина)…»


Прочитавшие эту книги читали:
X