Вы здесьХиллел Цейтлин
Биография
В 1900 г. Цейтлин опубликовал монографию о Барухе Спинозе. Цейтлин увлекся идеями Ф. Ницше, и в 1905 г. вышла его книга об этом философе. Цейтлин отказался принять распространенный взгляд на Ницше как на атеиста, он считал, что под маской безбожника скрывается «страстный, вплоть до помешательства, искатель Бога». В ранний период творчества Цейтлин отошел от иудаизма, однако не порвал с еврейством окончательно. Около 1906 г. он вновь возвратился к соблюдению заповедей Торы и со временем стал одним из крупнейших еврейских религиозных философов своего времени. В 1907 г. Цейтлин поселился в Варшаве и в течение всей жизни сотрудничал в газетах на идиш: «Хайнт» и «Момент», публиковал в них заметки и большие программные статьи. Цейтлин был популярным и влиятельным публицистом, одним из властителей дум поколения. Погромы 1903 г. и 1905–1906 гг. потрясли Цейтлина, и он опубликовал работу «Ал ха-зевах» («О жертвоприношении» или «О резне»; 1905). В ней Цейтлин выразил глубокую тревогу по поводу дальнейшей судьбы еврейского народа, не покидавшую его на протяжении всей жизни. (И. Саде, основатель Палмаха, писал в своих воспоминаниях, что именно выступления Цейтлина на эту тему побудили его посвятить себя делу создания еврейских вооруженных сил.) Большое влияние на современников оказали «Бривелех цу дер идишер югнт» — «Письма к еврейскому юношеству» (переводились на иврит), напечатанные первоначально в газете «Хайнт» и включенные затем в книгу «Дер алеф-бейс фун иднтум» («Начала иудаизма», Варшава, 1912). Современники сравнивали значение этой работы Цейтлина для сохранения в новых условиях авторитета еврейской религии со значением «Море невухим» Маймонида. В ней Цейтлин попытался с точки зрения традиционного иудаизма дать ответы на основные вопросы, поставленные современностью: о цели жизни отдельного человека и цели мирового исторического процесса, о месте народа Израиля среди народов мира, о Мессии и об открытии Божественного начала в душе человека — стремясь связать современную философскую мысль с многовековой еврейской традицией. Книга неоднократно переиздавалась на иврите и на идиш. В вопросе о роли сионизма в процессе избавления взгляды Цейтлина были близки к взглядам раввина А. И. Кука. Перед началом Первой мировой войны Цейтлин вновь обратился к хасидизму. Он написал на эту тему ряд трудов, в том числе книгу «Дер алтер ребе» — об основателе Хабада рабби Шнеуре Залмане из Ляд (книга сначала была опубликована в 1912–13 гг. в виде серии статей в газете «Момент»); книгу «Ха-хасидут ле-шитотеха у-зрамейха» («Хасидизм, его направления и течения», Варшава, 1910). Личность и учение рабби Нахмана из Брацлава занимали Цейтлина на протяжении всей жизни. Еще в своей первой статье он обещал написать книгу, посвященную цаддику из Брацлава, а одна из последних статей Цейтлина называется «Оро шел машиах бе-торат ха-браслави» («Свет Мессии в учении брацлавского цаддика»); рабби Нахману посвящены также две работы Цейтлина: «Рабби Нахман ми-Браслав, хаяв, сфарав ве-торато» («Рабби Нахман из Брацлава, его жизнь, книги и учение», 1910) «Реб Нахман Брасловер, дер зеер фун Подолие» («Рабби Нахман из Брацлава, провидец из Подолии» — в газете «Момент», 1932–33; в виде книги — 1952, Н.-Й.). В годы Первой мировой войны Цейтлин обратился к изучению еврейского мистицизма, доказывая, что иудаизм изначально мистичен, а не рационалистичен. Этой теме посвящена книга «Ал гвул шней оламот» («На границе двух миров», «Ха-Ткуфа», 4, 1919), «Кадмут ха-мисторин бе-Исраэль» («Древность еврейской мистики» — «Ха-Ткуфа», 5, 1921) и другие. В начале 1920-х гг. Цейтлин переводил на иврит книгу Зохар (вышел в свет комментированный перевод начальных глав) и написал исследование «Мафтеах ле-сефер ха-Зохар» («Ключ к книге Зохар»), в систематической форме излагающее основную концепцию книги. В период между двумя войнами дом Цейтлина в Варшаве стал местом встречи еврейских интеллектуалов, принадлежавших к различным философским и политическим течениям. В последний период своей жизни Цейтлин с особой силой предчувствовал надвигавшуюся Катастрофу. В книге «Сафран шел яхидим» («Хранитель книг для избранных», Варшава, 1928) Цейтлин писал, что исправление мира может быть достигнуто путем преобразования жизни каждого отдельного человека и всего общества по законам Торы. Цейтлин обращался к «избранным среди избранных» с призывом присоединиться к организуемым им кружкам «Бней хейха́ла» (`Сыновья Храма` по-арамейски; несколько глав книги написаны на арамейском языке в стиле книги Зохар). По замыслу Цейтлина, члены этих кружков должны были путем самоусовершенствования, молитвы и изучения священных книг возродить «истинный хасидизм» рабби Исраэля бен Эли‘эзера Ба‘ал-Шем-Това, поднять духовный уровень еврейского народа и таким образом предотвратить катастрофу. В том же году Цейтлин опубликовал книгу «Давар ла-аммим» («Обращение к народам мира»), в которой содержится страстный призыв исполнять волю Творца (см. Ноевых сынов законы), перестать преследовать евреев и не мешать избавлению. Последняя книга Цейтлина — «Дмама ве-кол» («Безмолвие и голос», 1936) — подводит итоги духовных исканий Цейтлина Он призывал евреев вернуться в Эрец-Исраэль, перестроить жизнь еврейского народа на основе заповедей Торы, восстановить Синедрион, духовно очиститься. Цейтлин был убит на пути в лагерь уничтожения Треблинка (он шел в таллите и с тфиллин). Книги Цейтлина неоднократно переиздавались. Показывать: |
Вход на сайтПоиск по блогам и форумамUser menuПоследние комментарии
kusheyev RE:Доступ 7 часов
kusheyev RE:Правила пользования библиотекой Либрусек 1 день babajga RE:На краешке чуда 1 день konst1 RE:Подайте бедному копеечку на книжку с литреса... 1 день Саша из Киева RE:Секрет долголетия 2 дня serafim68 RE:Заязочка 6 дней Саша из Киева RE:СССР - великое содружество народов-братьев 2 недели weis RE:Прошу переформатировать, распознать, etc... 2 недели Саша из Киева RE:Латинская Америка 2 недели Саша из Киева RE:Сказки старого филина 3 недели Саша из Киева RE:Микроюморески со всего света 3 недели Саша из Киева RE:Звёзды на рейде 3 недели Trinki RE:Цензура в книжном магазине 3 недели Саша из Киева RE:Улицы моего города 3 недели Isais RE:Древний Рим. Подборка книг 4 недели Саша из Киева RE:Обновление FictionBook Editor 1 месяц Саша из Киева RE:Лучезарный феникс 1 месяц PrePress RE:Что случилось с FTP? 1 месяц Впечатления о книгах
Barbud про Максимов: Небо Титана [litres] (Космическая фантастика, Научная фантастика)
28 03 Задумка неплохая, но реализация подкачала. Язык беден и невыразителен, персонажи картонные. Оценивать не буду, потому что не знаю, дочитаю вообще или нет. Скучновато...
дядя_Андрей про Евменов: Охота на вепря (Крутой детектив, Триллер, Детективы: прочее)
27 03 Aleks_Sim, но текст-то оттуда. А обложка, уж больно простецкая. Мне эта больше нравится
Aleks_Sim про Евменов: Охота на вепря (Крутой детектив, Триллер, Детективы: прочее)
27 03 Не надо бы гордо писать ЛИТРЕС, там ведь обложка совсем другая
Дей про Путь Паладина
27 03 В целом понравилось, вполне неплохой образец МС. Особенно если закрыть глаза на рояли и нестыковки. За ГГ можно не переживать, а просто наблюдать, как он уничтожает врагов взмахом руки. Но! Но, блин. Почему он (и иногда другие ………
Belomor.canal про Анонимус: Дело бога Плутоса [litres] (Исторический детектив)
27 03 Затянуто - растянуто, но спустя пару глав мы видим очень живописное описание игрового рая в княжестве Монако, а также динамичные действия с неожиданными ходами и развязкой! Наш статский советник Загорский, как всегда (не ……… Оценка: хорошо
udrees про Карпов: Батый (Биографии и Мемуары)
25 03 Ну насколько это биография Батыя, не знаю, может у других даже этого нету, но книгу можно было назвать типа «монгольская империя и завоевания в 13 веке», «монголы и ханы в 13 веке» и т.д. Большая часть – это описание походов ……… Оценка: неплохо
udrees про Михайлов: Низший 8 [СИ litres] (Боевая фантастика, Героическая фантастика, Киберпанк, Самиздат, сетевая литература)
25 03 Повествование сдвинулось на следующий этап книги после Зомбилэнда. Описание все такое же кровавое и жестокое, отрезанные головы которыми играют в боулинг, вешают на гирляндах, пытки, сражения. Общение тоже жесткое, посыпанное ……… Оценка: отлично!
скунс про Ковтунов: Идеальный мир для Лекаря 14 [СИ] (Боевая фантастика, Юмор: прочее, Самиздат, сетевая литература)
25 03 Читать интересно,хорошая серия Оценка: хорошо
Lan2292 про Бермешев: Альма [СИ] (Боевая фантастика, Городское фэнтези, Самиздат, сетевая литература)
24 03 нравится этот жанр, но тут увы, не смогла читать, очень скучно.
Stanislaw Wartownik про Форчун: Демонический Любовник [The Demon Lover ru] (Мистика)
24 03 Книга неплоха, как и другие произвдения Форчун. Но ПЕРЕВОД просто БЕЗГРАМОТНЫЙ (Видать опять какая школьница из Цахапетовки перепыжилась, или просто сетевой/любительский подстрочник поспешно издали?) А ……… Оценка: неплохо
DGOBLEK про Иевлев: Палящий зной Араксы [СИ] (Боевая фантастика, Космическая фантастика, Попаданцы, Самиздат, сетевая литература)
23 03 Похрен на обложки - он внутри структуру не соблюдает, через онлайн проги конвертит, посмотрите на Йейтса его работа http://fb27.online/b/738328 1) Отсутствует разбивка на сборники - Кельтские сумерки, Истории о Рыжем Ханрахане, ………
alexk про Иевлев: Палящий зной Араксы [СИ] (Боевая фантастика, Космическая фантастика, Попаданцы, Самиздат, сетевая литература)
23 03 Коллеги, а вы заметили, что обложки дядиандрея становятся все более нечитаемыми, или это у меня бревно в глаз попало? |