Смирнов Александр Евгеньевич родился 13 декабря 1957 года в Москве. Мама — Смирнова Эмилия Васильевна, врач-терапевт, заслуженный врач РСФСР. Отец — Смирнов Евгений Александрович, архитектор, член Союза архитекторов СССР с 1967 года.
Александр Смирнов в 1976 году закончил Московскую среднюю художественную школу и поступил в Суриковский институт, который окончил в 1982 году.
С 1980 года постоянный участник московских, Всесоюзных, Всероссийских и международных художественных выставок.
Работы Смирнова А.Е. хранятся в собраниях России, Польши, Германии, Великобритании, Австралии, Италии и США.
Живет и работает в Москве. Женат, имеет двоих детей.

Основные работы, выполненные с 1982 по 2003 год:

Графика
"Мир Пушкина" (серия автолитографий)
"Архив Пушкина" (серия рисунков)
"АНТИЕРЁМА" (серия иллюстраций к стихотворениям Александра Ерёменко. Смеш. техника)
"Тихая жизнь" (серия офортов)
"Затерянный мир" (серия иллюстраций к роману Конан Доиля. Карт., темпера)
"Гуд-бай, Америка" (серия ксилографий)
"Война" (серия ксилографий)
"Памяти Варшавского гетто" (серия ксилографий)
"Трагедии Шекспира" (серия ксилографий)
"Братья Карамазовы" (серия иллюстраций к роману Федора Достоевского. Б., тушь, перо)
"День в аду" (графическая серия. Б., темпера)
"Апокалипсис" (серия иллюстраций. Б., тушь, перо)
"Евангелие" (серия иллюстраций. Б., тушь, перо)
"Карамазовские натюрморты" (I — с ужом, II — с лампой, III — с римским шлемом. Б., темпера)
Иллюстрации к роману Владимира Шарова "Репетиции" (б., тушь, перо)

Книжные иллюстрации
Иван Жданов "Неразменное небо" (иллюстрации к книге стихов. Б., тушь, перо) М., "Современник", 1990 г.
"Евангелие от Матфея" (иллюстрации. Б., тушь, перо) М., "Книга", 1991 г.
Протоиерей Александр Мень "Свет миру" (иллюстрации. Б., акварель) М., "Малыш", 1992 г.
Александр Ерёменко "Горизонтальная страна" (иллюстрации к книге стихов. Смеш. техника) М., "Раритет — 537", 1994 г.
Борис Чичибабин "82 сонета и 28 стихотворений о любви" (иллюстрации. Б., тушь перо) М., "Агентство "ПАN"", 1994 г.
Бахыт Кенжеев "Стихотворения" (иллюстрации. Б., тушь, перо) М., "ПАN", 1995 г.
Вероника Долина "Виденье о Розе" (иллюстрации к книге стихов и песен. Б., тушь перо) С.-Пб., Издательство альманаха "Петрополь", 1997 г.
Вероника Долина "Пастораль" (иллюстрации к книге песен. Б., тушь, перо) М., "Локис", 1998 г.
Александр Ерёменко "OPUS MAGNUM" (иллюстрации 1983 г. Б., тушь, перо) Екатеринбург, Издательский Дом "Подкова", Издательство "Деконт+", 2001 г.
Александр Шишкин "CORPUS ANIMAE" (иллюстрации к книге стихов. Б., тушь, перо) М., ООО "СоюзДизайн", 2003 г.
Павел Пагор "Зачем я здесь…" (иллюстрации к книге стихов. Б., тушь, перо) М., "Союз-Дизайн", 2003 г.

Иллюстрации к неизданным книгам
"Правда и Кривда" (русские народные духовные стихи, легенды, сказки. Смеш. техника)
Иван Жданов "Гора" (иллюстрации к книге стихов. Смеш. техника)

http://www.earthburg.ru/earthadm/php/process.php?lang=r&c1=7&c2=1&c3=57

sibkron про Шаров: До и во время [Избранная проза в 3 книгах. Книга 3] (Современная проза) 21 07
Владимир Шаров с самой своей первой вещи - "След в след" - задал высокую планку. С тех пор продолжает удивлять читателей примерно раз в 3-5 лет.
"До и во время" - альтернативная история, фантасмагория, историческая метапроза. В романе Шаров проводит деконструкцию как советской мифологии, так и религиозной. Основные темы - история, память, миф, революция, цикличность истории/культуры/идей (жизни де Сталь), религия.
Как-то, помнится, я сравнивал Тома Маккарти и Шарова ("Репетиции" и "Когда я был настоящим" - построение и повторение новой реальности). Здесь опять же есть близкая британцу тема - память. Герой в результате несчастного случая начинает страдать провалами памяти и начинает писать свой "Синодик", чтобы зафиксировать важных себе людей, а затем и научить любви новых (стариков больницы), параллельно тоже самое происходит с памятью исторической (разговоры с Ифраимовым).
Роман многослойный и начну, пожалуй, с главной темы Шарова - революции. Одна из главных героинь - мадам де Сталь, перерождающаяся словно Феникс. Почему де Сталь? Шаров выстраивает свое эпическое полотно, чтобы показать предпосылки революции ("до"), в момент ("во время") и последствия ("после", в том числе и последующий крах СССР). Мадам де Сталь выбрана неспроста. Она - современник первой революции глобального масштаба (французской 1789). Три жизни де Сталь - можно представить в виде метафор - революции 1789, революции 1848 и 1871 (время Парижской Коммуны). Также это могут быть реперные точки влияния французской культуры и идей на русскую (ведь практически весь 19 век прошел под влиянием французской культуры и французского языка, не зря Достоевский делал критические выпады и в "Зимних заметках", и в "Игроке" против французов). Вторая жизнь де Сталь пустила корни уже на русской земле. Здесь она встречается с одним из главных философов русского космизма - Николаем Фёдоровичем Фёдоровым (который в будущем станет у Шарова Ноем!). Весьма интересно представлена философия самого мыслителя (философия Общего дела), в том числе, в сравнении с концепцией Владимира Соловьева (соборность, София). Кстати, есть довольно примечательные исторические факты, имеющие быть на самом деле: Федоров действительно был библиотекарем и его послушать приходили ведущие интеллектуалы того времени и Толстой, и Достоевский, и Владимир Соловьев. Другой примечательный исторический факт, известный по воспоминаниям Е. Н. Трубецкого - Соловьев действительно хотел предложить Драгомирову свершение революции и в 1891 году подыскивал для этих целей также архиерея (Шаров в качестве духовного лица предложил Иоанна Кронштадтского). И уж совсем интересно Шаров рассматривает творчество Скрябина и его неосуществленный замысел - "Мистерии" - в рамках идей русского космизма, предлагая рассматривать его в качестве предпосылки идеи революции. Идея революции проходит три трансформации (три жизни де Сталь) и образ де Сталь становится главным символом революции, её идеи и самой России. Самое интересное Шаров на этом не останавливается и превращает Николая Фёдорова в Ноя, больницу в ковчег, де Сталь в жену Ноя, их детей в Иафета, Сима и Хама, а революцию в последовательное движение к надвигающейся катастрофе - апокалипсису (который к тому же может символизировать крах СССР). Пожалуй, Шаров подвел свой итог XX веку и сделал это весьма сильно, срастив советскую мифилогию, религиозную и идеи русского космизма/Софии.